REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR INSTITUTO PEDAGÓGICO DE BARQUISIMETO PROGRAMA DE EDUCACION INICIAL |
DESARROLLO MORAL EN LA PERSONA :
REFORMA, MORAL DESARROLLO Y EDUCACIÓN
PROFESOR: Jorge José Pérez Valera
MATERIA: Ética y Docencia
PARTICIPANTES: Durán Diorgelis
Echeverría Yajaira
Florez Anyela
Peña Yuleidys
Sanchez Jackeline
BARQUISIMETO, FEBRERO 2011
I PARTE
DE MODO INDIVIDUAL
Durán Diorgelis
1) ¿Es usted libre de pensar y actuar, sin condicionamiento?, ¿Actuamos en la vida del mismo modo que los animales? Explique
El hombre por naturaleza es un ser pensante, razonable, con sentimientos virtudes entre otras cualidades que nos hace ser únicos y especiales, y el que nos diferencia de los demás seres existentes sobre la faz de la tierra. Atendiendo a ello se puede mencionar que cada individuo, está en la capacidad de decir cuál es el rumbo de su vida, cual es la mejor respuesta para cualquier interrogante que se le presente en el camino, tendrá la potestad de decir “SÍ” o “NO”, frente a cualquier propuesta, el cual nos hace ser “libres”, esto es lo que nos diferencia de los demás seres quienes solo están condicionados biológicamente para responder a las diversas necesidades en las que ellos se encuentran.
En atención a lo antes expuesto cabe resaltar que los seres humanos somos filósofos de nuestras vidas, pensamos y luego actuamos de la manera como creemos que sea “conveniente”, sin embargo a través de esta transición dependiendo de la capacidad moral que tenga cada individuo, él mismo destinará cuales serán la respuestas a las diversas problemáticas que se le susciten a medida que pase el tiempo.
2) En condición de adulto, ¿Quiere y puede ser usted como un niño, en sus actuaciones públicas?, ¿Pueden las personas cambiar sus ideas morales? Explique
Por otro lado los niños siempre se han considerado inocentes, por el hecho de que ellos desconocen en gran porcentaje los diversos problemas y situaciones que se les presentan en la vida, sin embargo a medida que pase el tiempo ellos se van capacitando ya sea a nivel psicológico, cognitivo, emocional, personal y social para que en un futuro sean ellos mismos quien tome sus propias decisiones y no sean sus padres, quienes son los que guían al niño en su desarrollo. En tención a ello existe un gran vacío entre las decisiones que debe tomar un niño a lo que debe decidir un adulto, teniendo presente que este último no puede actuar de manera similar que un infante, ya que su diversos niveles de desarrollo no responden de la misma manera a la de los niños, es por ello que cada decisión que tome un adulto debe ser muy bien meditada antes de actuar, ya que por el hecho de ser adulto recaen sobre él ciertas leyes no solo de manera legal sino, a nivel moral, ético y psicológico que más adelante repercutirá en su vida.
En lo que respecta a las ideas morales de cada persona es importante mencionar que a medida que el individuo va creciendo va adquiriendo moral y costumbres, los cuales van a depender del entorno y las diversas circunstancias en la que se encuentre. Así mismo tener moral te define como una persona de buenas costumbres, sin embargo siempre suceden cosas que en muchas oportunidades nos hace cambiar nuestra conducta, y la sociedad al notar que haces algo diferente que para ello es malo pues te definen como inmoral, no obstante cada uno de nosotros debe tener presente que existe una verdad única y es la nuestra, nadie puede decidir por nosotros, sin embargo debemos ser sabios y conocedores pues el conocer nos lleva a saber lo bueno y lo justo, si obramos bien y sentimos ser justos no existirá ley ni norma que anule dentro de nosotros lo moral, sin importar que diga la sociedad.
Echeverría Yajaira
1) ¿Es usted libre de pensar y actuar, sin condicionamiento?, ¿Actuamos en la vida del mismo modo que los animales? Explique
Antes que nada, es importante resaltar que el hombre por naturaleza es un ser pensante, y a su vez un ser que actúa en base a esos pensamiento, aunque en ocasiones algunas sus actuaciones son impulsivas y no son pensadas. De modo personal considero que soy un ser libre de pensar en cuanto a lo que yo elija, ya que tengo la capacidad de hacerlo y es importante sacarle provecho, sin embargo a la hora de actuar hay ciertos condicionamiento que no hacen las actuaciones libres, es decir, en la sociedad hay normas que cumplir, y como un ser pensante debo actuar respetando esas normas. Cabe resaltar que como todo ser humano realizo actos sin pensarlo debido a que el cerebro humano se compone de varias partes y una de ellas es el cerebro reptil, lo cual hace que actuamos ante una situación sin pensarlo, pero no es todo el tiempo, solo en ocasiones.
Tomando en cuenta lo anterior, cabe resaltar que como seres humanos no actuamos del mismo modo que los animales, aunque poseemos un cebero reptil que es el que nos hace actuar impulsivamente, tenemos otros dos cerebros, el límbico, y el racional, los cuales nos hacen seres pensantes y sensibles, lo cual nos permite controlar los impulsos que produce el reptil. En pocas palabras, desde mi punto de vista, no actuamos igual ya que los animales son totalmente impulsivos, en cambio los seres humanos aunque tenemos un una parte animal, tenemos partes que nos hacen seres pensantes, y nos ayudan a controlarnos y a no actuar como animales.
2) En condición de adulto, ¿Quiere y puede ser usted como un niño, en sus actuaciones públicas?, ¿Pueden las personas cambiar sus ideas morales? Explique
Los niños en general son seres que actúan de manera inocente ante cualquier entorno y situación, a medida que va creciendo y se va desarrollando, adquiere cierta madurez que en condición de adulto ya debería estar consolidada. De modo personal, considero que hay situaciones poco agradables para nosotros como seres humanos adultos, y no hacen débil en ocasiones, sin embargo esa debilidad no nos quita la madurez que como adulto ya tenemos, y en actuaciones publicas así estemos en una situación de desventaja debemos mantener nuestra posición de adulto maduro, ya que tenemos la capacidad de razonar ante cualquier situación y comportarnos como tal, ya que no hay necesidad de volver atrás y actuar como niños.
Por otro lado, es importante resaltar que desde que nacemos, de acuerdo a nuestro entorno familiar, vamos adquiriendo ciertos valores morales, los cuales son enriquecidos en el transcurso de nuestro desarrollo y crecimiento personal, los cuales se consolidan en la adultez y deben mantenerse a lo largo de la vida.
Ya una vez consolidado los valores morales, el ser humano desde pequeño va interactuando con entornos diferentes de la familia, lo cual hace que coloque en practica dichos valores, sin embargo, personalmente considero que si una persona adulta, es un ser pensante, y tiene buenos valores morales, el entorno donde se desenvuelva no hará que cambie, pero esto solo si los valores fueron inculcados a profundidad, de lo contrario, el ser humano también suele ser débil y algunas personas dejar que otros entornos afecten sus valores, y esto se debe a que en el pasado, no le inculcaron a profundidad los valores morales.
Florez Anyela
1) ¿Es usted libre de pensar y actuar, sin condicionamiento?, ¿Actuamos en la vida del mismo modo que los animales? Explique
Si somos libres de pensar y actuar, pero teniendo previamente un razonamiento lógico que pueda dar coherencia y relación de nuestros pensamientos y acciones con la situación que se nos presenta.
Por otro lado, no actuamos del mismo modo ya que los hombres usamos ó tenemos la capacidad de razonar antes de actuar mientras que el animal actúa por instinto. Nosotros estamos en capacidad de entender que cada acto tiene consecuencias, ya sean favorables o no, aunque en la sociedad donde convivimos actualmente encontramos personas que actúan sin medir o pensar en las consecuencias.
2) En condición de adulto, ¿Quiere y puede ser usted como un niño, en sus actuaciones públicas?, ¿Pueden las personas cambiar sus ideas morales? Explique
No, ya que estaríamos actuando sin razonamiento lógico o coherente debido a que en la condición de adulto esa etapa ya a sido superada teniendo o estando en la capacidad de actuar razonablemente de acuerdo a la situación que se nos presenta.
En cuanto a las ideas morales, en mi caso no, pero debemos recalcar que en resto de las personas esto va a depender de la madurez moral que tengan, es decir, que existen muchas personas que cambian los modos de pensar y actuar por la influencia que generan las amistades con quien se socializan en un determinado momento, lo cual es producto de la inseguridad y falta de madurez moral del individuo. En tal sentido actúo de acuerdo a las circunstancias pero con mis ideas morales claras, asumiendo con responsabilidad lo que es bueno y lo que es malo desde mi pensamiento.
Peña Yuleidys
1) ¿Es usted libre de pensar y actuar, sin condicionamiento?, ¿Actuamos en la vida del mismo modo que los animales? Explique
Por supuesto, que el ser humano como único ser pensante sobre la faz de la Tierra está condicionado por su capacidad de raciocinio para comprender, analizar y ejecutar las acciones que le puedan impulsar sus sentimientos, emociones o necesidades en un momento determinado.
Por ello, aunque es libre para pensar y hacer lo que quiera, en realidad su conciencia lo hace detenerse a analizar si alguna acción es buena o mala, qué consecuencias traerá y si creará algún daño con ello.
De este modo, aunque la Declaración de los Derechos Humanos establece al hombre como un individuo libre, en realidad sus actuaciones no lo pueden ser del todo, pues como se sabe “los derechos de uno terminan donde comienzan los derechos de los demás”; así que aunque como individuo se puede ser totalmente libre, como ser social el hombre se encuentra cohesionado a las normas y reglas de convivencia del contexto que habita.
En consecuencia, no puede hacer simplemente lo que le plazca porque debe pensar en las personas a su alrededor y en cómo sus acciones pueden influirlas. Por ello, no debe andar desnudo por la calle libremente o realizar sus necesidades fisiológicas, quitarle los bienes de otra persona, dañar al prójimo, entre otros ejemplos, puesto que existen lineamientos dentro de la sociedad que lo limitan.
Ahora bien, esto sucede sólo en el ser humano adulto, o mejor dicho cuando es capaz de desarrollar habilidades mentales complejas que le permiten comprender el por qué de las reglas y normas sociales y lo vuelven un ser consciente y racional, lo que no sucede en los niños pequeños, para quienes le es difícil pensar en conjunto, es decir, comprender las consecuencias globales de sus acciones y simplemente actúan por impulsos. Asimismo, en el caso de los animales como estos no poseen capacidad de razonar sus acciones y actúan por instinto, es obvio que su conducta sea totalmente amoral.
Sin embargo, existen sucesos que impulsan al ser humano adulto a actuar por instinto – como los animales – por encima de su raciocinio esto sucede cuando está en peligro o en una situación donde se involucran emociones intensas que bloquean su capacidad de pensar en los demás por encima de sus propias necesidades y lo llevan a ser individualista, violento y realizar acciones fuera de su moralidad, por ejemplo, cuando hay un desastre natural, un asesinato o violación.
Por eso, la libertad de actuar o el hecho de comportarse como animales dependerá de los factores que se encuentre involucrados en la acción y que impulsen la conducta del ser humano, pues, como se dijo, si la vida del individuo depende de una acción, este actuará por instinto, siguiendo su propia capacidad de supervivencia sin detenerse mucho a pensar en los otros y mucho menos en las consecuencias de sus actos.
2) En condición de adulto, ¿Quiere y puede ser usted como un niño, en sus actuaciones públicas?, ¿Pueden las personas cambiar sus ideas morales? Explique
Aunque, como se dijo anteriormente, un ser humano adulto normal si quiere puede comportarse como desee, hasta incluso como un niño, porque es libre de sus actos, lo ideal es comportarse según su edad cronológica y madurez intelectual, pues si a pesar de ello una persona mayor comienza, por ejemplo, en la cola de un banco a formar berrinches y cantaletas tirándose al piso, gritando y pateando porque no quiere esperar tanto y está cansado de hacer la cola, el resto creerá que se trata de una cámara escondida, un juego, una persona con discapacidad, pero jamás de un adulto normal.
Esto en vista de que la sociedad tiene estándares de comportamiento que indican que acciones son aceptables e inaceptables según sean los casos y los factores involucrados en ellos. Además, porque se supone que una persona madura ha desarrollado capacidades intelectuales que lo llevan a comprender y aplicar su racionalidad al ejecutar ciertas acciones. Sólo en caso de una obra de teatro, una dramatización o un juego es aceptable este comportamiento en adultos.
Por su parte, cuando se analiza si pueden las personas cambiar sus ideas morales, se debe decir que como lo demuestran los estudios realizados sobre desarrollo moral, el ser humano por naturaleza es un ente que se encuentra en constante cambio y evolución, esto debido a esa “tendencia actulizante” de la que Rogers y Darwin establecen y especifican como la motivación del hombre para adaptarse y superar los obstáculos que se presenten, y en una sociedad tan agitada como la actual resulta obvio pensar en que el individuo debe acomodarse al dinamismo moderno.
En este sentido, se sabe por las teorías presentadas en la bibliografía estudiada que el desarrollo moral del individuo se realiza de forma procesual y depende de muchos factores, que permiten poco a poco ir evolucionando la capacidad de raciocinio y comprensión de ciertas situaciones. Por ello, orinarse en publico: lo que para un niño puede ser normal porque aún no tiene la capacidad de comprensión tan desarrollada como para pensar en las consecuencias de sus actos o el por qué no puede hacerlo; ya cuando va adquiriendo cierta edad comprende la razón de esta norma y el porqué debe respetarla.
Lo anterior permite afirmar, que el ser humano va adquiriendo sus normas y principios sociales de manera procesual, y que pueden haber factores que le influyan en la percepción que tienen de ellos para hacerlo cambiar de opinión al respecto, aunque como lo demuestra la teoría y los estudios desarrollados (sobre todo los de Kohlberg) siempre que ocurre un cambio es para avanzar a un nivel superior de consciencia y moralidad y nunca inferior.
Sánchez Jackeline
1) ¿Es usted libre de pensar y actuar, sin condicionamiento?, ¿Actuamos en la vida del mismo modo que los animales? Explique
A medida que crecemos y nos integramos a la sociedad nuestros padres y familiares nos inculcan valores y ciertas normas por los cuales debemos regirnos; sin embargo es decisión de cada individuo elegir sus actitudes y maneras de actuar. Destacando que las mismas van a influir directa o indirectamente a quien nos rodea.
Por otro lado, los seres humanos tienen una gran capacidad para pensar y reflexionar acerca de todo lo que lo rodea, pero muchas veces cuando se encuentran en momentos de conflictos o problemas se activa lo que se llama cerebro reptil que es lo que ocasiona realizar acciones que no sean favorables tanto para él como para sociedad, ya que actúan de una manera agresiva, pensando que eso traerá solución a sus problemas. Por tal razón, debemos establecer límites de autocontrol, para así buscar la solución de una buena manera y no agredir a las personas de nuestra sociedad.
2) En condición de adulto, ¿Quiere y puede ser usted como un niño, en sus actuaciones públicas?, ¿Pueden las personas cambiar sus ideas morales? Explique
Cabe destacar que los niños tienen comportamientos o actitudes que lo proyectan a la sociedad, porque lo hacen de una manera inconsciente sin tomar en cuenta lo que dirán las personas que están a su alrededor. Entonces, actuar como ellos no es lo adecuado ya que debo mantener mi postura o mi posición ética que está bajo cualquier circunstancia.
En cuanto a las ideas morales, si bien desde nuestro crecimiento vamos adquiriendo ciertas posturas respecto a los valores, y largo de los años es posible que esto cambie desde agentes externos como personales; Como lo son: la religión, los nuevos conocimientos, el desenvolvimiento o interacción con la sociedad, entre otras.
II PARTE
ANALISIS DEL LIBRO
“Hacer Reforma, Moral Desarrollo y Educación”
Identificación de Lo Autores y El Libro
¿Quiénes Son?
- Adolf Eichumann: Solingen, 19 de marzo de 1906 - Ramla, 31 de mayo de 1962) fue un Teniente Coronel (en alemán, Obersturmbannführer) de las SS nazi. Fue el responsable directo de la solución final, principalmente en Polonia, y de los transportes de deportados a los Campos de Concentración alemanes durante la Segunda Guerra Mundial.
-Fuhrer del Reick: (20 de abril de 1889 – Berlín, Alemania; 30 de abril de 1945), a veces en castellano conocido como Adolfo Hitler, fue un político alemán de origen austriaco, líder, ideólogo y miembro original del Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei — NSDAP) que estableció un régimen nacionalsocialista en Alemania entre 1933 y 1945 conocido como Tercer Reich.
Durante ese período, recibió y ocupó sucesivamente los cargos de Canciller Imperial (Reichskanzler) de enero de 1933 a abril de 1945, Jefe de Estado (Führer und Reichskanzler) de 1934 a abril de 1945 y Comandante Supremo de las fuerzas armadas alemanas durante la Segunda Guerra Mundial de septiembre de 1939 a abril de 1945.
La ideología de Hitler, que llevó como causa directa al estallido de la Segunda Guerra Mundial y al desarrollo del Holocausto, se basaba en una serie de puntos de tipo visionario de carácter innegociable: la eliminación de los judíos; la consecución de un «espacio vital» para garantizar el futuro de Alemania; la raza como explicación de la historia del mundo y la lucha eterna como ley básica de la existencia humana.
- James Danforth "Dan" Quayle: (Indianápolis, Indiana; 4 de febrero de 1947) es un político estadounidense. Fue el 44º Vicepresidente de los Estados Unidos durante el mandato de George H. W. Bush. Hijo de una rica familia propietaria de periódicos. Nieto de Eugene Pulliam, fundador de Central Newspapers y dueño del The Indianapolis Star, uno de los principales diarios de su estado natal.
Quayle se graduó en Ciencias Políticas por la Universidad DePaw en 1969 y se doctoró en Derecho por la Escuela de Leyes de la Universidad de Indiana en 1974. Después de pasar por la Guardia Nacional he was a butt muncher de Indiana, comenzó a trabajar para el fiscal general del estado de Indiana en la división de protección al consumidor. Poco después se convirtió en asistente administrativo del gobernador republicano Edgar Whitcomb y trabajó en uno de los periódicos de la familia, el Huntington .
- Wainryb y Turiel (1993): Se ha postulado, para comprender cómo se organiza el conocimiento social, la necesidad de considerar cómo se combina el conocimiento prescriptivo sobre «lo que debe hacerse» con los conocimientos informativos (históricos, ideológicos...) sobre la realidad.
- Rodney King: Es un taxista estadounidense en libertad condicional por robo, fue apaleado por policías tras una persecución.
Suceso de la paliza
El 3 de marzo de 1991 fue perseguido en la autopista por la policía a altas velocidades, negándose a detenerse cuando se le indicaba mediante luces y sirenas. Tras saltarse varios semáforos y señales de alto, se paró en el distrito de Lake View Terrace. King, que tenía antecedentes de conducción bajo los efectos del alcohol, y se creía que había consumido fenciclidina, se resistió a su arresto, y fue derribado, inmovilizado y golpeado con porras por cuatro miembros del LAPD.
También se le acusa de haber intentado alcanzar el arma de uno de los agentes, aunque ese evento, supuestamente ocurrido al principio del altercado, no fue capturado en vídeo. En una entrevista posterior, King admitió que al estar en libertad condicional temía ser devuelto a prisión por violaciones del régimen. El incidente, excepto por los primeros minutos, fue grabado por George Holliday, un videoaficionado y dio la vuelta al mundo, convirtiéndose en un importante argumento para los activistas pro-minorías de Los Ángeles, y de Estados Unidos en general (los medios de comunicación mostraron varias secuencias del vídeo en repetidas ocasiones).
El fiscal del distrito de Los Ángeles acusó a los cuatro agentes de uso excesivo de la fuerza durante el palizón. Debido a la amplia cobertura del suceso, el juicio fue llevado a un nuevo juzgado en Simi Valley, una zona predominantemente blanca de la ciudad de Ventura County. Al contrario de lo creído popularmente, ningún residente de Simi Valley formó parte del jurado, que había sido escogido en el condado de Los Ángeles; El jurado fue, sin embargo, reclutado en el cercano Valle de San Fernando, también blanco en su mayoría. El 29 de abril de 1992, el jurado rechazó todas menos una de las acusaciones.
- Platón: Que realmente se llamaba Aristocles, y cuyo seudónimo Platón significa el de espalda ancha -debido a que en su juventud había sido atleta-, era hijo de una familia que pertenecía a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Su nacimiento habría ocurrido el 7 del mes de Thargelión (Mayo) en el 428-427. []Su padre se llamaba Aristón, descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Solón y prima de Critias. Durante su juventud luchó como soldado en las guerras del Peloponeso, en las cuales Atenas salió derrotada, y el poder y la economía que ostentaba sobre el mundo griego cayó en las manos de Esparta; así vivió las consecuencias de dicha guerra. A los 21 años pasó a formar parte del círculo de Sócrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosóficas. Tras la muerte de Sócrates en el 399 a . C., Platón se refugió en Megara durante un breve espacio de tiempo, donde comenzó a escribir sus diálogos filosóficos (si es que no había compuesto antes alguno, cosa no fácil de conocer con precisión).
Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de Apolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labios como profecía de las palabras melosas que salían de ellos.
Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propias palabras, estuvo presente durante su juicio (según se puede leer en la Apología), pero no en su ejecución (por lo que se dice al inicio del Fedón). El trato que Atenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y muchos de sus primeros trabajos registran la memoria de su maestro. Se dice que muchos de sus escritos sobre la ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócrates volvieran a ocurrir. Después de la muerte de Sócrates, Platón viajó a Megara, Tarento (Italia), Siracusa (Sicilia), y según algunos, también a Cirene (Egipto).
José Luis López-Aranguren Jiménez: (Ávila, España, 9 de junio de 1909 - Madrid, España, 17 de abril de 1996). Fue uno de los filósofos y ensayistas más influyentes en la sociedad española. En su trabajo filosófico, como escritor y profesor de ética en la Universidad Complutense de Madrid enfatizó la importancia de la obra de los intelectuales en una sociedad cada vez más mecanizada e injusta y por lo tanto más deshumanizada. Su obra es una reflexión ética, política y religiosa, que se esfuerza por recodarnos los peligros, de una sociedad meramente tecno-científica y cibernética ante la escasez de solidaridad, de líricos, y humanistas.
- Pandora: En la mitología griega, Pandora (en griego antiguo Πανδώρα) fue la primera mujer, hecha por orden de Zeus para introducir males en la vida de los hombres, después de que Prometeo, yendo en contra de su voluntad, les otorgara el don del fuego.
- Epimeteo: En la mitología griega Epimeteo (en griego antiguo Ἐπιμηθεύς Epimêtheús, ‘que reflexiona más tarde’) era hijo del titán Jápeto y de la oceánide Clímene (hija de Océano y de Tetis), y hermano de Prometeo, Atlas y Menecio. A diferencia de su hermano Prometeo (quien podía ver el futuro), este veía con retraso cosas que ya habían acontecido.
Unido a Pandora, tuvo una hija, Pirra la roja, que unida a Deucalión (hijo de Prometeo) fueron los padres del género humano tras el diluvio.
- Hesíodo: Nació en Ascra, cerca de Tebas hacia la segunda mitad del siglo VIII a. C. o la primera del siglo VII a. C. Fue campesino e hijo de un comerciante. La tradición lo sitúa como contemporáneo de Homero e incluso rival suyo en certámenes poéticos.
Suele considerarse el más antiguo de los poetas helenos después de Homero y, durante buena parte del siglo XIX, la crítica llegó a dudar de su auténtica existencia, aunque ésta parece fuera de toda duda en la actualidad. La familia de Hesíodo estableció su residencia en Beocia, procedente de Cime de Eolia, lugar de origen de su padre. Poco se sabe de su vida; parece que fue fundamental en ella la enemistad con su hermano Perses a causa de la herencia paterna, y este tema abordó en su obra Trabajos y días. Muerto su padre, Hesíodo se estableció en Naupacto, donde pasó su juventud al cuidado de un rebaño de ovejas y llevando la vida plácida y sencilla de los campesinos griegos.
Los actuales especialistas sitúan como contemporáneo de Homero a Hesíodo, mas su poesía, muy alejada del estilo épico y grandioso de la de aquél, está destinada a instruir más que a exaltar. Se sabe también que en Calcis (Eubea) participó en un concurso de aedos y obtuvo la victoria. Murió al parecer en Ascra y sus cenizas se conservaron en Orcómeno, donde se le rindieron honores como a un fundador de la ciudad.
Muchas de las obras que durante la Antigüedad se le atribuían, como los poemas sobre arte adivinatorio La ornitomancia, Los versos mánticos y Las explicaciones de los prodigios, no son realmente suyas. Lo que parece probado con seguridad es que fue el autor de los Trabajos y días, de la Teogonía, que explica el origen del universo y la genealogía de los dioses, y de los cincuenta y cuatro primeros versos del El escudo de Heracles. Junto con las de Homero, las obras de Hesíodo se convertirían en parte del corpus fundacional de la cultura griega, gracias a su labor de sistematización del conjunto de mitos heredados y al inicio de su interpretación en un sentido moral y práctico. La cultura griega se caracterizaría en todo momento por la compleja relación que mantendría con el conjunto de concepciones mitológicas y religiosas de sus propias tradiciones, tanto para rechazarlas como para reverenciarlas, aunque siempre extraería de allí sus más fecundas intuiciones.
- Javier Muguerza Carpintier: Es un filósofo español, Javier Muguerza está dedicado a la docencia universitaria. Discípulo de José Luis López Aranguren (1909-1996) y José Ferrater Mora (1912-1991) adquiere relevancia con la públicación de su trabajo La razón sin esperanza en 1977. Desde 1990 dirige Isegoría. Revista de Filosofía Moral y Política, una de las revistas más prestigiosas de filosofía en lengua española.
Muguerza ha sido una de las figuras que durante el último cuarto de siglo más ha influido en la renovación del pensamiento colectivo español al traer, y dar a conocer en castellano, los trabajos publicados en otras lenguas sobre filosofía analítica, filosofía crítica y las corrientes morales y políticas que se desarrollaban en Europa, sin perder de vista las publicaciones en español. Gracias a él conocemos mucha de la filosofía producida fuera de las fronteras del castellano y tenemos la conciencia de que, esa filosofía, también es criticable.
La visión de la ética que ha desarrollado Muguerza da más importancia al disenso que al acuerdo, a la rebeldía que a la sumisión.
- Victoria Camps Cervera: (Barcelona, 1941) es una filósofa y catedrática universitaria española. Cursó sus estudios de Filosofía en la Universidad de Barcelona, donde se doctoró en 1975 con la tesis La dimensión pragmática del lenguaje. Ha ocupado el puesto de Vicerrectora, profesora y catedrática de ética de la Universidad Autónoma de Barcelona. Ha participado en los Comités éticos del Hospital del Mar, del Hospital de la Vall d'Hebron y de la Fundación Esteve de Barcelona.
Fuera del ámbito universitario, fue Senadora por el Partido Socialista de Cataluña entre 1993 y 1996, participando en la candidatura como independiente. Durante ese tiempo presidió la Comisión de Estudio de contenidos televisivos del Senado. En la actualidad es miembro del Comité de Bioética de España, y de la Fundación Víctor Grifols i Lucas y miembro del Consejo de Redacción de las revistas Isegoría (del Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas) y Letra Internacional.
Se considera uno de tantos filósofos herederos de José Luis López Aranguren y José Ferrater Mora. En su trabajo ha destacado por la defensa del papel de la mujer en la vida política, denunciando su exclusión de la misma; la convicción en el Estado del bienestar como un valor a defender frente a la concepción liberal que pretende reducir el Estado al mínimo; una activa defensora de la democracia participativa y de una ética que contribuya a la formación de la ciudadanía.
En su trabajo en la Comisión de Estudio del Senado sobre los contenidos televisivos defendió la televisión pública como un escenario de imparcialidad, sin ser los portavoces del gobierno de turno, que es lo que en la realidad tienden a ser. Sobre los medios de comunicación privados ha abogado por una mayor transparencia respecto a su titularidad y a los poderes económicos que los sustentan. Hasta 2001 fue la presidenta de la Fundación Alternativas. En 2008 le fue concedido el XXII Premio Internacional Menéndez Pelayo "por su magisterio filosófico y la influencia moral de su pensamiento tanto en España como en América".
- Adela Cortina: Filósofa española nacida en la ciudad de Valencia (1947), ganadora del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 2007. Catedrática de Ética de la Universidad de Valencia y Directora de la Fundación ÉTNOR para la ética de los negocios y las organizaciones.
Adela Cortina se inscribe dentro del procedimentalismo y la ética discursiva, presenta como marco teórico fundamentalmente a Kant, Hegel, Habermas y Apel. Sostiene (junto con Apel y Habermas) la racionalidad del ámbito práctico, el carácter necesariamente universalista de la ética, la diferenciación entre lo justo y lo bueno, la presentación de un procedimiento legitimador de las normas y la fundamentación de la universalización de las normas correctas mediante el diálogo.
Al aceptar la ética discursiva advierte el peligro que presenta ésta de disolver el fenómeno moral si no es completada con una teoría de los derechos humanos y una ética de virtudes y actitudes. Desde su punto de vista, el derecho a la igual participación no puede atribuirse sin más a la racionalidad, así, tanto en el caso de Kant como en el de la ética discursiva se descubre la conciencia moral de una época determinada, expresada ya sea en la conciencia o en el lenguaje. Esto no significa restarle validez a la propuesta discursiva, sino más bien reconocer que la razón es histórica. Se han de tener en cuenta las circunstancias históricas y culturales cuando se inicia el discurso, y no sólo las puramente racionales.
- John Stuart Mill: (Londres, 20 de mayo de 1806 — Aviñón, Francia, 8 de mayo de 1873) fue un filósofo, político y economista inglés representante de la escuela económica clásica y teórico del utilitarismo, planteamiento ético propuesto por su padrino Jeremy Bentham, que sería recogido y difundido con profusión por Stuart Mill.
- Aristóteles: Nació en el año 384 a .C. en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generación en generación. Ello invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño en los secretos de la medicina y de ahí le vino su afición a la investigación experimental y a la ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar años después su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.
- George Augustus Moore: (24 de febrero de 1852 – 21 de enero de 1933) fue un novelista irlandés, escritor, poeta, crítico de arte, escritor de memorias y dramaturgo. Moore provenía de una familia católica romana. Originalmente quería ser pintor, por lo que estudió arte en París en 1870. Allí, trabó amistad con muchos artistas y escritores franceses que habían alcanzado ya fama.
Como escritor naturalista, estuvo entre los primeros autores de habla inglesa que absorbieron los estilos de los realistas franceses y, en especial, influenciado por los trabajos de Émile Zola. Sus obras influenciaron a James Joyce según el crítico de literatura y biógrafo Richard Ellmann,[] y, aunque si bien el trabajo de Moore es en ocasiones visto como predominante en la literatura irlandesa e inglesa, es incluso recordado como el primer gran novelista irlandés moderno.
- Charles Robert Darwin: (12 de febrero de 1809 – 19 de abril de 1882) fue un naturalista inglés que postuló que todas las especies de seres vivos han evolucionado con el tiempo a partir de un antepasado común mediante un proceso denominado selección natural.
La evolución fue aceptada como un hecho por la comunidad científica y por buena parte del público en vida de Darwin, mientras que su teoría de la evolución mediante selección natural no fue considerada como la explicación primaria del proceso evolutivo hasta los años 1930, y actualmente constituye la base de la síntesis evolutiva moderna. Con sus modificaciones, los descubrimientos científicos de Darwin aún siguen siendo el acta fundacional de la biología como ciencia, puesto que constituyen una explicación lógica que unifica las observaciones sobre la diversidad de la vida.
- Nikolaas Tinbergen: Nació en La Haya, Países Bajos el 15 de abril de 1907, murió el 21 de diciembre de 1988, fue el tercero de cinco hijos de Dirk C. Tinbergen y Jeannette van Eek. Obtuvo el doctorado en Ciencia en la Universidad de Leiden, en donde fue profesor de Zoología Experimental. Trabajó en la Universidad de Oxford en donde fue profesor y responsable del Departamento de Investigación del Comportamiento Animal. Uno de los padres de la etología.
- Jane Goodall: Nació el 3 de abril de 1934 en Londres. Cursó estudios en Bournemouth. Trabajó en África junto al antropólogo británico Louis S. B. Leakey, quien le animó a instalarse en la reserva de chimpancés de Gombe, en el lago Tanganika en el año 1960. Pasó diez años estudiando la vida de los chimpancés, descubriendo en ellos pautas de comportamiento y habilidades como la de emplear palos para extraer termitas de sus nidos. Descubrió que los chimpancés se parecen mucho a los humanos. «La gran diferencia que les separa de nosotros, es que los humanos tenemos un lenguaje verbal que nos permite enseñar un conocimiento abstracto.
El lenguaje es lo que ha permitido que la humanidad avance, que pase del uso de herramientas a la tecnología». Incluso, poseen conciencia de su propio yo. «Si se miran en un espejo se reconocen», «tienen capacidad para pensar en un pasado inmediato» y «la tradición de utilización de herramientas pasa de generación en generación a través de la observación». Autora de En la sombra del hombre (1971), escribió también Asesinos inocentes (1971), obra que trata de las hienas moteadas. En sus libros y documentales colaboró con ella su exmarido, el fotógrafo holandés especializado en la vida salvaje, Hugo van Lawick.
El 21 de mayo de 2003 fue galardonada con el Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica por lo que ha significado su trabajo "para comprender las raíces del comportamiento y la cultura humanas
- Charles Darwin: Nació el 12 de febrero de 1809 en Shrewsbury, Shropshire. Al finalizar sus estudios en 1825 en la Shrewsbury School, ingresó en la Universidad de Edimburgo, donde comenzó a estudiar medicina. Dos años después dejó la carrera y fue admitido en la Universidad de Cambridge con el fin de convertirse en ministro de la Iglesia de Inglaterra. Allí conoció al geólogo Adam Sedgwick y al naturalista John Stevens Henslow. En 1831 obtuvo el graduado en Cambridge en 1831, tras lo que se enroló a los 22 años en el barco de reconocimiento HMS Beagle como naturalista sin paga, para emprender una expedición científica alrededor del mundo.
- Charles Robert Darwin: Nació en Sherewsbury el 12 de febrero de 1809. Fue el segundo hijo varón de Robert Waring Darwin, médico de fama en la localidad, y de Susannah Wedgwood, hija de un célebre ceramista del Staffordshire, Josiah Wedgwood, promotor de la construcción de un canal para unir la región con las costas y miembro de la Royal Society. Tras la muerte de su madre en 1817, su educación transcurrió en una escuela local y en su vejez recordó su experiencia allí como lo peor que pudo sucederle a su desarrollo intelectual. Ya desde la infancia dio muestras de un gusto por la historia natural que él consideró innato y, en especial, de una gran afición por coleccionar cosas (conchas, sellos, monedas, minerales).
En octubre de 1825 Darwin ingresó en la Universidad de Edimburgo para estudiar medicina por decisión de su padre, al que siempre recordó con cariño y admiración (y con un respeto no exento de connotaciones psicoanalíticas); la hipocondría de su edad adulta combinó la desconfianza en los médicos con la fe ilimitada en el instinto y los métodos de tratamiento paternos. Sin embargo Darwin no consiguió interesarse por la carrera; a la repugnancia por las operaciones quirúrgicas y a la incapacidad del profesorado para captar su atención, vino a sumarse el creciente convencimiento de que la herencia de su padre le iba a permitir una confortable subsistencia sin necesidad de ejercer una profesión como la de médico. De modo que, al cabo de dos cursos, su padre, dispuesto a impedir que se convirtiera en un ocioso hijo de familia, le propuso una carrera eclesiástica.
Tras resolver los propios escrúpulos acerca de su fe, Darwin aceptó con gusto la idea de llegar a ser un clérigo rural y, a principios de 1828, después de haber refrescado su formación clásica, ingresó en el Christ's College de Cambridge.
- Émile Durkheim: (Épinal, Francia, 15 de abril 1858 – París, 15 de noviembre 1917) fue un sociólogo francés. La estableció formalmente como disciplina académica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.
Durkheim creó el primer departamento de sociología en la Universidad de Bordeaux en 1895, publicando Las reglas del método sociológico. En 1896 creó la primera revista dedicada a la sociología, L'Année sociologique. Su influyente monografía, El suicidio (1897), un estudio de los índices de suicidios entre poblaciones católicas y protestantes, fue pionera en la investigación social y sirvió para distiguir la ciencia social de la psicología y la filosofía política. En su obra clásica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), comparó las vidas socioculturales de las sociedades aborígenes y modernas, con lo que ganó aún más reputación.
- Georg Henrik von Wright: Fue un filósofo finlandés ( * Helsinki , 14 de junio de 1916 - 16 de junio de 2003 ) fundador de la lógica deóntica contemporánea. Publicó en inglés, finés, alemán, y en su lengua materna sueco. Tenía ascendencia escocesa.
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Los escritos de von Wright se encuadran en dos grandes categorías. La primera es la filosofía analítica y la lógica filosófica en el sentido anglo-estadounidense. En 1951 su libro, "An Essay in Modal Logic and Deontic Logic" (un ensayo en la lógica modal y la lógica deóntica), fueron hitos en el aumento de la posguerra de la lógica modal formal y su versión deóntica. Como estudioso de Ludwig Wittgenstein, participó junto a él como coolaborador en algunas de sus publicaciones. Fue la figura principal en la filosofía de Finlandia de su tiempo, que se especializa en la lógica filosófica, el análisis, la filosofía del lenguaje, filosofía de la mente, y el estudio minucioso de Charles Sanders Peirce.
- Edward O. Wilson: Nació en Birmingham, Alabama, 1929, Biólogo estadounidense, iniciador de la teoría de la sociobiología, que ofrecía una nueva visión de la biología evolutiva. Apasionado conservacionista y reputado estudioso de las hormigas y otros insectos, acuñó el término biodiversidad, hoy en día de uso generalizado, y realizó importantes estudios en el campo de la ecología, en relación con la biogeografía y la formación de nuevas especies.
- El Papa Juan Pablo Segundo: Karol Wojtyla nace el 18 de mayo de 1920, en Wadowice, a unos pocos kilómetros de Cracovia, una importante ciudad y centro industrial al norte de Polonia. De joven el interés de Karol se dirigió hacia el estudio de los clásicos, griegos y latinos. Con el tiempo fue creciendo en él un singular amor a la filología: a principios de 1938 se traslada junto con su padre a Cracovia para matricularse en la universidad Jaghellonica y cursar allí estudios de filología polaca.
Sin embargo, con la ocupación de Polonia por parte de las tropas de Hitler, hecho acontecido el 1 de septiembre de 1939, sus planes de estudiar filología se verían definitivamente truncados.
Años más tarde nombrado Obispo por el Papa Pío XII, fue consagrado el 23 de setiembre de 1958. Fue entonces destinado como Obispo auxiliar a la diócesis de Cracovia, quedando a cargo de la misma en 1964. Dos años después, la diócesis de Cracovia sería elevada al rango de Arquidiócesis por el Papa Pablo VI.
Su labor pastoral como Obispo estuvo marcada por su preocupación y cuidado para con las vocaciones sacerdotales. En este sentido, su infatigable labor apostólica y su intenso testimonio sacerdotal dieron lugar a una abundante respuesta de muchos jóvenes que descubrieron su llamado al sacerdocio y tuvieron el coraje de seguirlo.
- Emilio Lamo de Espinosa: Nació en Madrid, 1946, es un sociólogo y catedrático español, hijo de Emilio Lamo de Espinosa y Enríquez de Navarra. Doctor en Derecho con Premio Extraordinario por la Universidad Complutense (1973) y doctor en sociología por la Universidad de California (1979), donde ha sido profesor visitante. Catedrático de Sociología de la Universidad Complutense, ha sido director general de Universidades (1982-1985) y Secretario General y fundador del Consejo de Universidades (1985-1987),y redactor de la Ley de Reforma Universitaria (1983) que adaptó la Universidad española a la Constitución de 1978. En octubre de 1987 dimite voluntariamente y regresa a la universidad, encargándose de la puesta en marcha del Instituto de Estudios Sociales Avanzados (IESA) en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
[E]En 1992 fue nombrado director del Instituto Universitario Ortega y Gasset, tarea que ejerció hasta el año 2001. Durante esos años el Instituto Universitario Ortega y Gasset pasó a ser el centro de formación de posgrado en ciencias sociales mayores de España, con casi 500 estudiantes de más de 20 nacionalidades.
En enero del 2002 fue nombrado Director del recién creado Real Instituto Elcano de Estudios Internacionales y Estratégicos, diseñando sus actividades y asumiendo la puesta en marcha de lo que probablemente fue el primer think-tank español, cargo en el que es cesado en abril del 2005.
Ha sido además columnista habitual en el diario El País, y actualmente lo es para ABC, Expansión y La Actualidad Económica , habiendo publicado más de 300 columnas políticas o sociales y críticas de libros. Y lleva a cabo una constante actividad como conferenciante en los más diversos foros. En cuanto a su actividad investigadora ha publicado 20 libros y más de 120 monografías científicas, teniendo reconocidos cinco sexenios investigadores y seis sexenios docentes.
- Jean Piaget: (Neuchâtel, Suiza, 1896-Ginebra, 1980) Psicólogo suizo. Jean Piaget se licenció y doctoró (1918) en biología en la Universidad de su ciudad natal. A partir de 1919 inició su trabajo en instituciones psicológicas de Zurich y París, donde desarrolló su teoría sobre la naturaleza del conocimiento.
Publicó varios estudios sobre psicología infantil y, basándose fundamentalmente en el crecimiento de sus hijos, elaboró una teoría de la inteligencia sensoriomotriz que describía el desarrollo espontáneo de una inteligencia práctica, basada en la acción, que se forma a partir de los conceptos incipientes que tiene el niño de los objetos permanentes del espacio, del tiempo y de la causa.
Para Piaget, los principios de la lógica comienzan a desarrollarse antes que el lenguaje y se generan a través de las acciones sensoriales y motrices del bebé en interacción con el medio. Piaget estableció una serie de estadios sucesivos en el desarrollo de la inteligencia:
2. Estadio de la inteligencia sensoriomotriz o práctica, de las regulaciones afectivas elementales y de las primeras fijaciones exteriores de la afectividad. Esta etapa constituye el período del lactante y dura hasta la edad de un año y medio o dos años; es anterior al desarrollo del lenguaje y del pensamiento propiamente dicho.
3. Estadio de la inteligencia intuitiva, de los sentimientos interindividuales espontáneos y de las relaciones sociales de sumisión al adulto. Esta etapa abarca desde los dos a los siete años. En ella nace el pensamiento preoperatorio: el niño puede representar los movimientos sin ejecutarlos; es la época del juego simbólico y del egocentrismo y, a partir de los cuatro años, del pensamiento intuitivo.
4. Estadio de las operaciones intelectuales concretas, de los sentimientos morales y sociales de cooperación y del inicio de la lógica. Esta etapa abarca de los siete a los once-doce años.
5. Estadio de las operaciones intelectuales abstractas, de la formación de la personalidad y de la inserción afectiva e intelectual en la sociedad de los adultos (adolescencia).
Jean Piaget ocupa uno de los lugares más relevantes de la psicología contemporánea y, sin lugar a dudas, el más destacado en el campo de la psicología infantil. Las universidades de Harvard, París, Bruselas y Río de Janeiro le otorgaron el título de doctor honoris causa.
- Rousseau: Nació en Ginebra, Suiza en el año 1712 y muere en Francia en 1778.Filósofo huérfano de madre desde muy pequeño fue criado por su tía materna y su padre un modesto relojero.Sin haber recibido casi educación trabajo como aprendiz con un notario y con un grabador que lo maltrataba por lo que abandono Ginebra en 1728.
Comenzó a ser protegido por la baronesa Warens ,quien logro convertirlo al catolicismo (su familia era Calvinista). Luego de un tiempo se transformo en el amante de la baronesa instalándose en su residencia donde comenzara estudios autodidactas.
En el año 1762 escribe su obra “El Contrato Social” donde trata de articular la integración de los individuos en la comunidad;a través del contrato debían quedar garantizadas las exigencias de libertad de los ciudadanos.
En 1762 escribe “Emilio”, novela pedagógica cuya parte religiosa le provoca tomar la decisión de huir a Neuchatel, hasta 1766 que luego de varios conflictos parte hacia Inglaterra. En 1770 regresa a París donde pasó sus últimos días de vida, en los que relata escritos autobiográficos.
- Lawrence Kohlberg: (1927-1987) era un psicólogo norteamericano que, tras completar sus estudios secundarios, se alista en la marina mercante con la cual viaja por todo el mundo. En ese periodo, en plena segunda guerra mundial, colabora a transportar judíos desde Europa hasta Palestina. Posteriormente vuelve a Estados Unidos y estudia en Chicago, obtiene el título de “Bachelor of Arts” y el doctorado en filosofía. En 1958 defiende su tesis doctoral en la que se reseña la reflexión que posteriormente realizará sobre el desarrollo del juicio moral.
Una vez doctorado, comienza su docencia en Chicago, después en Yale y vuelve a Chicago hasta 1968. En ese año se incorpora a la Escuela Universitaria de Educación de la Universidad de Harvard, donde permanece hasta 1987. En esta universidad desarrolla la parte más importante de su reflexión acerca del desarrollo moral. Para su investigación, parte de las aportaciones de Piaget al estudio de la moral por parte de la psicología. Su trabajo se continuó en el “Centro para el Desarrollo y la Educación Moral ” fundado por él en Harvard.
- Sigmund Freud: Nace el 6 de mayo de 1856, en Příbor, Moravia, Imperio austríaco (actualmente República Checa) y muere el 23 de septiembre de 1939, en Londres, Inglaterra, fue un médico y neurólogo que gracias a sus diversas interpretaciones sobre el desarrollo de la psique humana fue el creador del psicoanálisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX.
- Burrhus Frederic Skinner: Nació en la rural Susquehanna, Pensilvania, Norteamerica, el 20 de marzo de 1904 y murió el 18 de agosto de 1990. Fue un gran psicólogo y filósofo social, ampliamente conocido por ser uno de los defensores del Conductismo, que considera la conducta como una consecuencia a estímulos externos en base a refuerzos y castigos, además de ser pionero en desarrollar trabajos de psicología experimental. Asimismo, escribió trabajos controvertidos en los cuales propuso el uso extendido de técnicas psicológicas de modificación del comportamiento a través de su principio del condicionamiento operante como una forma de mejorar la sociedad e incrementar la felicidad humana, queriendo implementar una especie de ingeniería social.
- Albert Bandura: Nacido en Mundare, Canadá, el 4 de diciembre de 1925, se convierte en un psicólogo ucraniano-canadiense de tendencia conductual-cognitiva, profesor de la Universidad Stanford, y muy reconocido a lo largo de una carrera de casi seis décadas por ser el responsable de grandes contribuciones en campos muy diferentes de la psicología, incluyendo la teoría social-cognitiva, terapia y psicología de la personalidad. También ha tenido una influencia decisiva en la transición desde el conductismo hacia la psicología cognitiva gracias al desarrollo de su teoría del aprendizaje social que demostró mediante el experimento del muñeco Bobo como los niños imitaban la conducta que observaban.
- Nancy Eisenberg: Esta Psicóloga estadounidense estudió en Michigan, se doctoró en Berkeley en 1976 y trabaja en la Arizona State University de Estados Unidos. Desde joven se ha preocupado por conocer a fondo las motivaciones que se ocultan tras las conductas prosociales, entendidas estas como las que se basan en el altruismo, generosidad, solidaridad, cooperación y ayuda, las cuales constituyen un aspecto de moralidad en su conjunto pues benefician a otros sin que el autor obtenga nada por ello y muchas veces genere más bien peligro, perdida o algún costo.
- Diana Baumrind: Es conocida por su investigación sobre estilos parenting o paternidad basado en dos aspectos: (a) la “sensibilidad parental”, que se refiere al grado que el padre responde a las necesidades del niño y (b) el “demandingness parental” que es el grado a el cual el padre cuenta con un comportamiento más maduro y más responsable de un niño.
En cuanto al desarrollo moral del niño, sus estudios han servido para demostrar la influencia del contexto familiar y de la atmósfera que se genera en casa en la adquisición de valores positivos, así como la manera en que influye el tipo de disciplina, la intensidad de esta y la escala de autoritarismo que usan los padres en sus reprimendas para educar al niño, en este particular ha concluido que el castigo corporal suave no tiene ningún efecto perjudicial para el individuo.
- Kurt Lewin: Es un psicólogo polaco nacionalizado estadounidense, quien nació el 9 de septiembre de 1890 en la ciudad de Moglino, Polonia y desde muy temprano se interesó en la investigación de la psicología de los grupos y las relaciones interpersonales, lo que lo llevó a formular su famosa Teoría del Campo donde afirma que las variaciones individuales del comportamiento humano con relación a la norma son condicionadas por la tensión entre las percepciones que el individuo tiene de sí mismo y del ambiente psicológico en el que se encuentra, es decir, es imposible conocer el conocimiento humano fuera de su entorno, de su ambiente.
- Edward Wynne: Este educador norteamericano es un fiel defensor del modelo de enseñanza tradicional pues expone al adoctrinamiento como el mejor método de educar al niño y rescate de valores necesarios para la convivencia social. Por ello,crítica los postulados de autores como Kohlberg por ser excesivamente reflexivos lo que dificulta la adquisición de la conducta moral, pues el individuo con tanta libertad de cuestionamiento puede dudar de todo lo que se le dice y esto dificulta la construcción del carácter moral. Para este autor, lo que se debería hacer es que el docente inculque en los estudiantes los valores y buenos hábitos para lograr un apropiado desarrollo moral.
- William Damon: Es un profesor de Educación de la Universidad de Stanford Escuela de Educación y Director del Centro de Stanford en la adolescencia. Ha realizado diversos estudios sobre el desarrollo moral y ético en los individuos, publicando libros como: el niño ético, The Social Mundial del Niño (1977), Desarrollo Moral (1978), y Social y el Desarrollo de la personalidad: infancia hasta la adolescencia (1983). These studies focused on how the moral conduct of children and adolescents plays out in real social situations. Estos estudios se centraron en cómo la conducta moral de los niños y adolescentes juega en situaciones sociales reales.
- Louis Raths: Este psicólogo norteamericano es el autor de la Teoría de conocida como "la clarificación de valores”, propuesta en la década de los sesenta como una técnica o enfoque educativo centrado en el estudiante y que consiste en desarrollar una acción consciente y sistemática del orientador o del maestro para estimular el proceso de valoración en los alumnos con el fin de que lleguen a darse cuenta de cuáles son realmente sus valores y puedan, así, sentirse responsables y comprometidos con ellos.
¿Qué se trata en el desarrollo del Libro?
El libro trata de los juicios morales, lo que quieren decir los autores es que hoy en día ya no se ven reflejados los valores. Nos habla que lo bueno es obedecer a las normas que rigen una figura de autoridad y lo malo traicionar esas normas, romper el orden establecido. Así mismo, nos dice que la solución para este país, donde no existe la libertad, la tolerancia es reflexionar un poco sobre la vida social que estamos viviendo y buscar mejoras practicando los valores así los cambios pase rápidamente no debemos de olvidarnos que es lo fundamental para cada ser humano.
Por otro lado, nos habla del papel moralizador de la escuela, ésta no ha sabido adaptarse a los medios de comunicación como la televisión, la radio y el periódico, en los cuales los niños y adolescente adquieren una gran cantidad de conocimientos y de valores.
También trata de cómo podemos sobre llevar esas reglas o normas que se encuentran en nuestra sociedad. la cual si no la cumplimos ocasionaremos conflictos o problemas a la humanidad, ya que la moral nos ayuda a saber convivir en unión en nuestra comunidad o sociedad en general para así tener una buena conducta que nos lleva a tener una eficiente interacción con las demás personas en cualquier momento de nuestras vidas.
A su vez, se presentan teorías con respecto a cómo se desarrolla la conducta moral de los individuos a partir de los diversos niveles de las personas, se basa bajo la teoría de Kohlberg y Piaget, quienes postulan que todos los individuos, cualquiera que sea su entorno social y cultural, se desarrollan moralmente siguiendo esta secuencia evolutiva es decir desde el nivel pre-convencional, pasando por el convencional, hasta el pos-convencional. Así mismo el presenta una serie de ejemplos en los cuales se presentan mediante problemas de índole moral, el cual debe ser respondidos por personas de edades diferentes, y a través de sus respuestas fue estipulando un nivel para cada individuo.
Por otro lado es importante mencionar que cada una de las teorías que propone la lectura, evidencia el gran progreso del juicio moral, sin embargo es necesario que cada uno de nosotros ahondemos en nuestra propia moral y nos evaluemos e identifiquemos en cual estadio nos encontramos, y a su vez busquemos la manera de desarrollar nuestra moral, hasta lograr alcanzar el nivel más elevado, el que nos convertirá en personas justas y libres. Así mismo a nivel educativo deja mucho para seguir profundizando en la mejora y estrategias necesarias para lograr que los estudiantes se desarrollen en las diversas áreas, ya sea a nivel moral, cognitivo, personal y/o social.
En general, el libro trata sobre la moralidad en el ser humano, más puntualmente de cómo el ser humano adquiere su desarrollo moral, los factores que inciden para que un individuo comprenda ciertas conductas como aceptables y otras como inaceptables, además de verificar el grado en el que los juicios morales que realiza un individuo se compaginan con los actos que desarrolla en su cotidianidad y que vienen a revelar el nivel de su conducta moral.
Obviamente, información tan importante como esta no puede basarse de la nada, o de las meras ideas que el autor del libro tenga respecto al tema, por lo que el contenido de la obra se sustenta en diversas teorías psicológicas desarrolladas a lo largo de los años y de las conclusiones a las que llegan luego de largas sesiones de experimentación y acumulación de información al respecto.
En este sentido, establece – según autores – diversos niveles por los que transita una persona para tener un desarrollo moral, indicando las edades aproximadas en las que se presenta cada uno, así como las características que tienen las actuaciones de cada individuo según sea el nivel.
Lo importante es que cada teoría se presenta de manera desglosada y con ejemplos claros y concretos que permiten comprender la perspectiva del autor y el por qué llegó a tal conclusión, que aunado al hecho de que la información se va presentando de manera coherente y sigue un hilo histórico en la aparición de cada teoría y sus aportes, así como la importancia de la misma como base para el surgimiento de la siguiente, permite una mejor sistematización y comprensión del tema.
Además, el autor de la obra se esfuerza por aclarar que ninguna de esas teorías o sus postulados son absolutas ni concluyentes, por lo que presenta las debilidades que tienen, motivando con ello a que sea el propio lector quien concluya y asimile su propia perspectiva teórica. Además, invitándolo a continuar investigando sobre el tema, pues lo deja abierto.
¿Qué tipo de fuentes consulta? Y ¿Cómo trabaja las fuentes?+
En lo que respecta a las fuentes son de tipo bibliográfica en conjunto de opiniones de otros Autores, en el cual cita el párrafo y seguidamente se muestra el análisis crítico del mismo.
A su vez es importante mencionar que el autor no altera la información que se presenta en esta, ya que él cita a cada autor con sus respectivos planteamientos y seguidamente la interpretación de los mismos.
Verificar las Bases de las Ideas Planteadas
¿Las ideas trabajadas en el Libro se corresponden con las fuentes oficiales?
Si, en cuanto a las citas que señala el autor del libro, se apoya completamente en los trabajos clásicos de los filósofos y psicólogos que nombra, haciendo énfasis tanto en las ideas de los mismos y sus teorías, a las cuales le da un análisis critico y lo conjuga con el tema que en este caso es el Desarrollo Moral y La Educación.
¿Qué Piensna Ustedes a Respecto?
En cuanto a las ideas que plantea Juan Deval e Ileana Enesco, opinamos que es importante que a la hora de desarrollar un tema, y sobre todo escribir un libro, es esencial poseer una información verídica la cual debería ser corroborada con teorías de filósofos y psicólogos que ayuden a desarrollar el tema. En este caso consideramos, que el uso de información está completa y a su vez utilizada correctamente, ya que se apoyan en las teorías sin cambiarlas y a su vez dan su propia opinión y análisis de las mismas, lo cual es fundamental en cualquier tema.
Utilidad
¿Cuál es la importancia del Libro, para el Análisis Social de la Educación ?
El libro ofrece un importante aporte desde el punto de vista educativo, pues recopila un cúmulo y acertado grupo de teorías que explican no sólo como se desarrolla cognitivamente un individuo, sino que además, los estudios han servido para tratar de comprender como se realiza el desarrollo moral en el ser humano desde temprana edad y que factores influyen en ello.
De esta manera, sirve de apoyo a docentes y a quienes se preparan como futuros pedagogos para entender mejor al niño y lo que sucede en su intelecto, así como saber el por qué de sus comportamientos y saber que cuando quiera darle una orden o que siga algún lineamiento, debe explicarle antes el por qué debe hacerse de esa manera, para que pueda entender la norma y no sólo se le presente autoritariamente; en vista de que las investigaciones del libro demuestran que cuando el niño no comprende una regla ni las razones porque debe cumplirla se le dificulta no infringirla.
¿Qué deja planteado para investigar ó que se puede inferir para estudio posterior? Comente y argumente sus ideas.
Permite comprender al niño como un ser único con un ritmo de desarrollo propio y con capacidades, habilidades, necesidades y destrezas muy diferentes a los de cualquier otro.
También, ayuda a entender que ciertos comportamientos asociales de los infantes no se deben a más nada sino a que no ha desarrollado aún esas habilidades sociales. Permitiéndole al docente saber que debe mediar con el niño para potencializar esas capacidades que le ayuden a compartir y convivir con otros e involucrarse efectivamente en su sociedad, además de dar una noción del tipo de estrategias que puede utilizar para motivar su desarrollo social y moral.
No obstante, como todo no es completo, en vista de que el libro muy claramente establece que las ideas de cada teoría mostrada no son concluyentes, invita, entonces, a realizar estudios posteriores que verifique, por ejemplo, si los niveles 5 y 6 de los habla Kolhberg son una realidad universal, pueden llegar a desarrollarse o corresponde a una simple utopía. Así mismo, si son niveles progresivos y evolutivos o se pueden presentar salteados, qué factores pueden influir en ello.
Igualmente, aunque establece la importancia que ejercen diversos factores en el desarrollo moral del niño como lo son su contexto familiar, la atmósfera moral que se maneje en ellos, la relación con padres y maestros, su desarrollo cognitivo, entre otros aspectos, deja para estudio posterior la mejor manera de inculcar los valores en los niños, pues los autores como Lewin, Damon, Raths y Baumrind realizaron estudios con grupos donde demostraron que ni el libre albeldrio ni el autoritarismo absoluto servían para desarrollar la concepción moral del individuo.
Lo que es claro, es que lo ideal sería desarrollar futuras investigaciones tomando como base lo aquí planteado para desarrollar guías y módulos que contengan distintas estrategias que el docente pueda usar en su día a día con los niños en sus encuentros didácticos para orientar un desarrollo moral auténtico y acertado y le permita crearse un juicio axiológico propio para usarlo en diversos contextos diferentes al educativo.
Sentido Pedagógico
¿Cómo presentaría, los contenidos del libro en una clase? Dirigido a adultos. Explique
Nombre de la Estrategia | Actividad a Desarrollar | Recursos a Utilizar | Tiempo Estimado |
Inicio: “Mete Rally: “¿Qué Harías Tú?” | Con la finalidad de dividir la clase en grupos más pequeños, bien sea de Se dispondrán 5 estaciones donde los participantes encontrarán una carpeta con imágenes y un caso tipo “dilema moral” en cada estación, el cual deberán leer con detenimiento y escribir que harían ellos. En las carpetas encontrarán planteamientos como: - Te consigues con el hombre que te violó a tu hija... - Una niña es abusada sexualmente, debe abortar o tener el niño... - Tu esposo(a) está en coma por tres años y debes elegir entre desconectarlo(a) o mantenerlo(a) en esa situación. Entre otros. | -Bolsa -Tarjetas de colores -Carpeta -Imágenes -Casos | 6 minutos 20 minutos |
Desarrollo: “A formar grupos y socializar” | Luego de analizar los casos, los participantes formarán grupos y expondrán las conclusiones a las que llegaron para cada caso. Se discutirá el punto de vista de cada grupo. Luego, se discutirá sobre lo que opinan respecto a la moralidad, formando un concepto en conjunto. Posteriormente, a cada equipo se le entregará el material con las teorías que explican el desarrollo moral del individuo para que realicen las síntesis de las que les correspondan y la expliquen al resto de la clase de forma expositiva. | -Pizarra -Marcadores -Material de Apoyo -Láminas -Recortes -Pega -Otros | 35 minutos 45 minutos |
Cierre: “Línea de tiempo” | Para concluir, el facilitador formará una línea de tiempo con las teorías explicativas del desarrollo moral, destacando los aportes de cada una. Esto le permitirá invitar a cada participante a realizar una conclusión: ¿Qué aportes ofrecen desde el punto de vista educativo estas teorías? | -Lámina con línea del tiempo. -Conclusión con aportes. | 15 minutos |
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
· Hacer Reforma, Moral Desarrollo y Educación – Juan Delval e Ileana Enesco [1994]
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